Hopp til hovedinnhold

Filmer fra Høstutstillingen

8 minutter
Illustrasjon

Filmer fra Høstutstillingen

Det er lett å skjære breiere, når det ikke er ens eget

Årets sommerutstilling i prestegården på Petter Dass-museet er kuratert av utstillingsleder for Statens kunstutstilling, Høstutstillingen, Hanne Gudrun Gulljord. Petter Dass-museet har inngått et samarbeid med Høstutstillingen om å vise filmene Inne i verden, utsider (2024) av Marte Aas, Footprints in the Valley (2024) av Eline Benjaminsen og Elias Kimaiyo, og Navlebeskue (2024) av Viktor Pedersen.

I arbeidet med produksjonen av store gruppeutstillinger som Høstutstillingen oppstår det ofte mindre konstellasjoner av verk som sammen danner helt bestemte stjernebilder av mening og verdi. De er en utstilling i seg selv, verdig. De tre filmene man møter i den gamle prestegården er en slik sammenstilling, hentet ut fra et lengre filmprogram som ble presentert i Kunstnernes Hus kino under utstillingen i 2025. Filmene deler en kritisk utforskning av forbindelser. De utfordrer alle ideene om det isolerte og uavhengige individet, og viser hvordan alt – fra menneskekroppen og planteverdenen til globale finansmarkeder – inngår i større, komplekse systemer.

«Det er lett å skjære breiere, når det ikke er ens eget» er en tittel lånt fra et samisk ordtak. På en side peker det på gjerrighet, når det er ens eget som skal deles. På en annen side grådighet, når det kommer til å ta for seg av noen andres goder. Hva kan vi så regne for våre felles goder?

«Vi lever sammen i hverandres kropper», lyder stemmen til Viktor Pedersen når han beskriver slektskapet mellom ham selv og menneskene han er glad i. Ta for seg, forsyne seg, bokstavelig og i overført betydning av forfedrenes kropper. Hvor bredt skjærer du av dine nærmeste, og de av deg? Dersom vi, som Pedersen minner oss om, dypest sett er stjernestøv – kosmiske rester som har funnet sammen et kort øyeblikk – faller de vante grensene bort. Da er ingenting helt vårt eget, og alt er til låns.

Likevel er det i nettopp spørsmålet om eierskap at den globale grådigheten kutter dypest. I Eline Benjaminsen og Elias Kimaiyos Footprints in the Valley flytter markedenes fantasi grensen for hva vi tillater oss å forsyne oss av. Under dekke av grønnvasking og klimakvotemarkeder reduseres Embobut-skogen i Kenya til abstrakte varer på en global børs. Trærnes evne til å lagre karbon blir spekulativ valuta for fjerne selskaper, mens urfolket Sengwer fortrenges av konserverende krefter bort fra sine forfedres land. Når verdien gjøres om til en illusjon, blir tyveriet av andres livsgrunnlag brutalt konkret. Hva er egentlig vårt, når selv luften og fotosyntesen får en prislapp?

Svaret på hva som genuint tilhører oss, eller hvem som har rett til å definere verdi, finnes kanskje i det tause og overgrodde. I Marte Aas’ Inne i verden, utsider utfordres selve ideen om at naturen er noe mennesket bare kan forsyne seg fritt av. Planter er ikke passive kulisser for vår grådighet. De sanser, tilpasser seg, og kommuniserer gjennom farger og kjemikalier i en utfoldelse som ligner tenkning. Aas lar ikke vekstene reduseres til råvarer eller kulisser; hun inviterer dem inn som medskapere av verket. Her oppstår et likeverdig og ydmykt samarbeid mellom menneske, blomster og lyd.

Kanskje tegner disse tre filmene sammen et kart over vår tids dypeste forbindelser og blindsoner. Fra Pedersens intime erkjennelse av at vi er stjernestøv som bærer andres kropper i vår mens vi beskuer vår egen navle, via Aas’ påminnelse om at naturen tenker og sanser rundt oss, til Benjaminsen og Kimaiyos advarsel om hva som skjer når vi likevel velger å selge verden i konseptuelle biter.

For meg etterlater de en rungende erkjennelse. Hvis vi dypest sett lever i hverandres kropper, i hverandres skoger og i det samme kosmiske kretsløpet – hvordan kan vi da fortsette å skjære så bredt?

Inne i verden, utsider er en filmatisk nærstudie av blomster og planter. Inspirert av miljøfilosofen Michael Marders teorier om planter som «estetiske agenter», forsøker Marte Aas å gjøre vekstene som filmes til medskapere av verket. Planter former jorden, de påvirker luften, strekker seg etter solen og tilpasser seg omgivelsene aktivt. Slik sett kan man hevde at de utfolder og uttrykker seg langt mer enn hva som er nødvendig for bare overlevelse. Videre vet vi at planter kommuniserer med hverandre og omverdenen gjennom ulike signalstoffer, som feromoner, farger og kjemikalier. Kan denne kommunikasjonen, som forutsetter en slags sansning, også sees på som en form for tenkning? Filmen er et samarbeid mellom Aas, blomstene og komponist Guoste Tamulynaite.

Hvit diffus blomst, med blå bakgrunn

Fra Inne i verden, utsider

Marte Aas (f. 1966 i Trondheim) bor i Oslo og er utdannet ved Högskolan för fotografi ved Göteborgs universitet. Hun har hatt separatutstillinger ved visningssteder som Lydgalleriet (Bergen), Buskerud Kunstsenter (Drammen), Atelier Nord (Oslo), Kunsthall Trondheim og Fotografisk Center (København). Den siste tiden har hun også deltatt på Triennalen i Västernorrland (Sverige) og i gruppeutstillinger ved Dazibao (Montréal) og The Nordic House (Reykjavik). https://marteaas.com/

Videoessayet Footprints in the Valley (2024) ble vist på Høstutstillingen i 2025 og er en del av et samarbeidsprosjekt der Eline Benjaminsen og landrettighetsforkjemperen Elias Kimaiyo ser nærmere på klimakvotemarkeder. Kimaiyo er leder for urfolket Sengwer i Kenya, og har engasjert seg i kampen mot grønnvasking av landområder for økonomisk vinning. Gjennom skogbevaringsprosjekter blir trærnes evne til å lagre karbon solgt som varer på det globale markedet. Videoverket Footprints in the Valley utforsker illusjonen av verdi som dette skaper og hvordan slike spekulative transaksjoner samtidig fører til fordrivelse av urbefolkningen i Embobut-skogen.

Illustrasjon

Fra Footprints in the Valley

Eline Benjaminsen (f. 1992 i Oslo) bor og jobber i Oslo. Hun har en bachelorgrad i fotokunst fra Royal Academy of Art i Haag (Nederland). Benjaminsen har nylig vist arbeider ved blant annet Museum für Moderne Kunst (Frankfurt), RADIUS Center for Contemporary Art and Ecology (Delft i Nederland), Wereldmuseum Amsterdam og KunstHausWien (Østerrike). I 2024 mottok hun Sparebankstiftelsen DNBs kunststipend for utstillingen The Flora of Finance, som ble vist ved Oslo Kunstforening. Elias Kimaiyo (f. 1980-tallet i Embobut-skogen i Kenya) er en av lederne for urbefolkningen Sengwer, som holder til i Embobut-skogen. Kimaiyo er menneske- og landrettighetsforkjemper, samt journalist i lokalsamfunnet. Sammen med andre ledere for Sengwer-folket kjemper han for retten til å bo i Embobut og anerkjennelse som urfolk i Kenya. Han jobber tett med journalister, forskere og advokater for å øke bevisstheten om volden som rammer hans folk. Kimaiyo bruker kameraet som verktøy for å dokumentere pågående menneskerettighetsbrudd i skogen, og ble i 2017 hedret med prisen «Årets menneskerettighetsforkjemper» (Human Rights Defender of the Year) for dette arbeidet.

Filmen Navlebeskue er en spekulativ utforskning av hvordan kroppen er et sted som både er hjemsøkt, og som hjemsøker omgivelsene. Pedersen tar utgangspunkt i det gjerne negativt ladede begrepet navlebeskue, som stammer fra en meditasjonsteknikk. Meditasjonen går ut på at man stirrer inn i sin egen navle for å kontemplere rundt menneskets sted i kosmos, og potensielt se den guddommelige uendeligheten. En tilsynelatende lukkende gest kan altså være åpnende: I verket reflekteres det rundt ideen om at selvet og kroppen ikke er en avsluttet enhet med total agens, men går langt utover seg og innehar andre i seg. Det kan være hvordan forfedres liv, miljø og erfaringer hjemsøker kroppen og er med på å forme våre liv i dag. Vi følger et poetisk narrativ som rører ved livssykluser, spøkelser, gener og støv. Stjernestøvet og støvet fra kroppen sirkulerer rundt som et bilde på kontinuumet mellom mikro og makro, og mellom det konkrete verdslige og det åndelige. På et tidspunkt i filmen entrer vi kunstnerens navle og blir kjent med menneskene som bebor kunstnerens kropp: hans foreldre, som blant annet bedriver den dagligdagse aktiviteten støvsuging.

Fra Navlebeskue

Viktor Pedersen (f. 1988 i Tønsberg) er bosatt i Oslo. Han har en bachelorgrad fra Kunstakademiet i Tromsø og en mastergrad fra Kunstakademiet i Oslo. De siste årene har Pedersen hatt separatutstilling på Kunstnerforbundet (Oslo), og vist arbeider på Østlandsutstillingen ved Nitja senter for samtidskunst (Lillestrøm), Bergen Kunsthall sammen med kunsterduoen KVAE & BARK, og Screen City Biennial 2022 (Berlin) i samarbeid med Ingrid K. Bjørnaali. Pedersen er også organisator for den tverrfaglige plattformen Wild Seeds.

Utstillingen vises på Petter Dass-museet frem til 16. august 2026.

Hopp over tidslinje

Hvordan bruke tidslinjen?

For å bruke tidslinjen kan du bruke TAB-tasten for å navigere deg gjennom punktene. Naviger deg gjennom de forskjellige epokene ved å bruke pil-tastene til høyre og venstre.

Cirka 10 000 f.v.t. - 4000 f.v.t. Eldre steinalder

Ca. 4000 f. v. t.

Fangstfolk og fiskere søker ly i Kirkehelleren på Sanna i Træna. De spiser sel, fisk, småhval og sjøfugl.

Ca. 8500 f.v.t.

Fangstfolk, jegere og fiskere holder til på Vega. De bor i enkle telt eller små hytter i strandsona, og driver organisert fangst og fiske.

4000 f.v.t. - cirka 1800 f.v.t. Yngre steinalder

Ca. 3900 f.v.t.-2350 f.v.t.

Gjenstander fra Sør-Skandinavia brukes særlig på kysten av Sør- og Midt-Helgeland. Blant annet prestisjedolker fra Nord-Jylland. Det forteller om vareutveksling.

Ca. 2000 f.v.t.-1500 f.v.t.

Bofaste jegerfolk holder til i skogene på indre Helgeland

Cirka 1700 f.v.t. - cirka 500 f.v.t. Bronsealderen

Ca. 1800-500 f.v.t.

En mengde helleristninger lages på Tro, Flatøya og Rødøya i Alstahaug. de viser hval, elg, sel, båter, hester, fotsåler, abstrakte figurer, og det som er tolket som en skiløper. «Skiløperen» ser du i Helgeland Museums logo.

Ca. 800-700 f.v.t.

Et bronsesverd begraves på Remmen i Tomsvik på Tomma i Nesna.

På Hillstad i Brønnøy grarves to bronseøkser ned i jorda under en steinhelle. Kanskje er det offergaver?

500 f.v.t. - 550 Yngre jernalder

550 - 800 Merovingertid

Ca. 200-800

Ringforma tunanlegg bygges og brukes. På Helgeland er ringtun funnet i Vassås i Bindal, Mo i Brønnøy, Leikenga på Tjøtta, Hov på Løkta i Dønna og Botnmoen i Kobberdal på Løkta. I tillegg er ett oppdaget på Øysund i Meløy på grensa mellom Helgeland og Salten.

Ca. år 500 og fremover

Høvdingdømmer dannes flere steder: på Dønna, Tjøtta, Torgar i Brønnøy og Sandnes i Alstahaug.

800 - 1066 Vikingtid

Ca. 1000

Noen risser inn runer i esjeberget på Æsøya i Vevelstad

873

Sigrid Sigurdsdotter på Sandnes (født ca. 850) har vært enke i ett år. Hun gifter seg med Torolv Kveldulvson fra Fjordane. De bor først i Torgar i Brønnøy, deretter på Sandnes etter hennes far dør. Torolv er kongens skatteoppkrever.

Ca. 965

Hårek på Tjøtta blir født

1066 - 1537 Middelalder

Ca. 1150-1200

Herøy, Alstahaug og St. Knuts kirke på Tilrem i Brønnøy, samt Brønnøy kirke bygges.

1100-1200

Tørrfisk blir den dominerende eksportvaren

1400-tallet

Noen mister eller begraver en gullring i jorda på Sanna i Træna. Inngravert i ringen står det «Buro, berto, beriora», et formular for å stoppe blod

1537 - 1660 Reformasjon

1647 - Dikterpresten Petter Dass blir født

Petter Dass ble muligens født på Herøy 1647. Han var prest, jekteskipper, proprietær og forfatter. Mest kjent for samtiden som salmedikter med bl. a. salmen Herre gud ditt dyre navn og ære.

1604

Helgeland innlemmes i Nordlandenes len (opprettet i 1598)

1660 - 1814 Enevelde

1767

Jekteskipper Zahl på Nordvika på Dønna oppretter bygdefarskontrakt med allmuen.

1804

Mathias Bonsach Krogh blir utnevnt til første biskop i det nyopprettede bispedømmet Nordlandene og Finnmark. Samme år utnevnes han til sogneprest i Alstahaug prestegjeld. Alstahaug kirke blir Nord-Norges første domkirke.

1814 - 1884 Embetsmannsstaten

1884 - 1930 Industrialisering

1900

Bergh-brygga på Leland står ferdig, etter at den forrige brant.

1901

Sandsundværulykka med storm og springflo 22. januar rammer 254 fiskere og tar livet til 34 mennesker i løpet av noen få timer. Kiste fra Sandsundvær kan ses på Herøy bygdesamling

1918 - 1940 Mellomkrigstid

1939

Velfjord historielag stiftes 4. november. Harald Strøm er formann. Se Strøm minnetun.

1931

Elsa Laula Renberg dør av tuberkulose på Brønnøy sykehjem. Hun ble 53 år.

1928

Nordlandsbunaden for kvinner er ferdig konstruert. Lær mer om bunaden på Vefsn museum!

1923

Gullfeber i Bindal etter at en av verdens rikeste gullårer blir påvist i kommunen.

1923

Halve Hemnesberget ødelegges i brann

1940 - 1945 Andre verdenskrig

1942

Våren 1942 begynte bygginga av hærkystfort (HKB) 16/974 Grønsviken kystfort. Fortet sto ferdig i desember samme år. Besøk Grønsvik kystfort. 

1940

7. mai krysset tyskerne grensa til Nordland. Felttoget gjennom Nordland starter.

1945 - 1972 Etterkrigstid

1955

I oktober dette året starter produksjonen av Nesnalobben på Nesna.

1950-tallet

I denne perioden får mange helgelendinger innlagt strøm i husene sinde. Besøk Rana museum som har utstilling om husholdningsredskaper på strøm.

1946

Stortinget vedtar med 102 mot 42 stemmer at et jernverk skal bygges på Mo i Rana.

1949

Einar Mathisen Nordfjellmark leverer en gammel sammenknyttet skinnsekk til Velfjord bygdemuseum. Den skal ikke åpnes, og har siden hengt uåpnet i museet.

1972 - 2000 Oljealderen

1997

Petter Dass-kapellet på Træna står ferdig.

2000 - Informasjonenes tidsalder

Eldre steinalder
Yngre steinalder
Bronsealderen
Yngre jernalder
Merovingertid
Vikingtid
Middelalder
Reformasjon
Enevelde
Embetsmannsstaten
Industrialisering
Mellomkrigstid
Andre verdenskrig
Etterkrigstid
Oljealderen
Informasjonenes tidsalder

På denne siden bruker vi informasjonskapsler (cookies) og andre teknologier for å tilby deg så hyggelig brukeropplevelse som mulig. Du kan lese mer om dette under våre personvernvilkår. Ved å klikke på "Godta alle", samtykker du i bruken av slike teknologier.